La 
								Sincérité et Simplicité
		
		
		 La 
		sincérité est une vertu de l'action plus encore que de la connaissance. 
		Elle est indivisiblement la découverte de nos propres puissances et leur 
		mise en œuvre. Notre être réalisé où nous cherchons ce que nous croyons 
		être dissimule le fond de nous-mêmes qui n'a jamais fini de se 
		manifester c'est-à-dire de naître.
La 
		sincérité est une vertu de l'action plus encore que de la connaissance. 
		Elle est indivisiblement la découverte de nos propres puissances et leur 
		mise en œuvre. Notre être réalisé où nous cherchons ce que nous croyons 
		être dissimule le fond de nous-mêmes qui n'a jamais fini de se 
		manifester c'est-à-dire de naître.
		
		 
		
		 La 
		véritable sincérité consiste à être soi, c'est-à-dire non pas seulement 
		à ne point permettre qu'aucune distance se creuse entre ce que l'on est 
		et ce que l'on montre, mais à se faire soi, c'est-à-dire à avoir assez 
		de pénétration pour découvrir ses propres puissances, assez de courage 
		pour les mettre en œuvre
La 
		véritable sincérité consiste à être soi, c'est-à-dire non pas seulement 
		à ne point permettre qu'aucune distance se creuse entre ce que l'on est 
		et ce que l'on montre, mais à se faire soi, c'est-à-dire à avoir assez 
		de pénétration pour découvrir ses propres puissances, assez de courage 
		pour les mettre en œuvre
		
		 
		
		 La 
		Simplicité est toujours un dépouillement intérieur par lequel, cessant 
		d'être attentif à l'apparence même que l'on donne de ce que l'on est, on 
		obtient sans le vouloir une exacte coïncidence entre ce que l'on montre 
		et ce que l'on est.
La 
		Simplicité est toujours un dépouillement intérieur par lequel, cessant 
		d'être attentif à l'apparence même que l'on donne de ce que l'on est, on 
		obtient sans le vouloir une exacte coïncidence entre ce que l'on montre 
		et ce que l'on est.
		
		 
		
		 La 
		parfaite simplicité qui est aussi la parfaite innocence est incapable de 
		tromper, mais contrairement à l'opinion commune, elle est aussi 
		impossible à tromper. Elle déçoit le plus habile dont les manœuvres, en 
		retombant dans le vide, se découvrent aussitôt à la lumière.
La 
		parfaite simplicité qui est aussi la parfaite innocence est incapable de 
		tromper, mais contrairement à l'opinion commune, elle est aussi 
		impossible à tromper. Elle déçoit le plus habile dont les manœuvres, en 
		retombant dans le vide, se découvrent aussitôt à la lumière.
		
		 
		
		 La 
		simplicité de l'âme lui donne une transparence si parfaite qu'on ne la 
		remarque plus ; mais c'est alors que dans ce clair miroir les choses 
		nous révèlent leur vérité. On ne parvient à la simplicité que par le 
		dépouillement. Elle ne fait qu'un avec cette sublimité intérieure que 
		l'on se représente presque toujours tout autrement.
La 
		simplicité de l'âme lui donne une transparence si parfaite qu'on ne la 
		remarque plus ; mais c'est alors que dans ce clair miroir les choses 
		nous révèlent leur vérité. On ne parvient à la simplicité que par le 
		dépouillement. Elle ne fait qu'un avec cette sublimité intérieure que 
		l'on se représente presque toujours tout autrement.
		
		 
		
		 La 
		simplicité ne se pose pas de problèmes : elle est cette lumière 
		naturelle qui devance leur solution. C'est une innocence qui ne peut 
		jamais être trompée, une liberté sûre d'elle-même qui ne connaîtra 
		jamais ni l'hésitation ni le choix.
La 
		simplicité ne se pose pas de problèmes : elle est cette lumière 
		naturelle qui devance leur solution. C'est une innocence qui ne peut 
		jamais être trompée, une liberté sûre d'elle-même qui ne connaîtra 
		jamais ni l'hésitation ni le choix.
		 
		
		 La 
		simplicité nous affranchit de la complication de nos connaissances, de 
		nos besoins, de nos ressources, elle réside dans un accord avec 
		l'existence qui surpasse l'ingéniosité de l'intelligence et les 
		artifices du vouloir (c'est l'intelligence la plus pénétrante, le 
		vouloir le plus parfait et le plus pur).
La 
		simplicité nous affranchit de la complication de nos connaissances, de 
		nos besoins, de nos ressources, elle réside dans un accord avec 
		l'existence qui surpasse l'ingéniosité de l'intelligence et les 
		artifices du vouloir (c'est l'intelligence la plus pénétrante, le 
		vouloir le plus parfait et le plus pur).
		
		
		(Louis 
		Lavelle)
                    	 
							 
		
		Voyez 
		
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